잡감

어떡할래 이에야스

밥 친구 드라마로 최근 이 드라마를 다 보았다. 전국시대 하면 대망을 많이 얘기하는데, 나 같은 녀석들은 역시 노부나가의 야망이다. 그래서 전국시대 지식이 혼노지의 변까지에 집중돼있다. 물론 전국시대 게임들이 대개 최소 1600년(세키가하라 전투), 혹은 1615년(오사카 여름의 진)까지 다루기 때문에 대략의 흐름은 안다. 다만 밀도가 노부나가 시대에 걸친 기간 동안에가 훨씬 높다는 거다. 그리고 도쿠가와 이에야스는 좀 매력이 덜하기도 하고… 어쨌든 최후의 승리자이기 때문에…

그런 차원에서 도쿠가와 이에야스를 기존의 너구리 이미지가 아닌, 보통 사람으로 묘사해 접근하는 것은 흥미로운 시도였다. 초중반까지는 마츠준이 마츠준스러운 연기를 하는데 뒤로 가면 입체적인 인물 연기를 잘 보여준다. 츠키야마도노로 나오는 아리무라 카스미는 뭐 역시 그 다운 연기 톤이다. 나머지 캐스팅을 보면 이 시기(2023년) 핫했거나, 촉망받거나, 무게감 있는 고참이거나 했던 배우들이 골고루 있다. 이 사람들을 어떻게 다 모았지 싶은 생각도… 마지막에는 가마쿠라 도노의 13인의 주연이었던 오구리 슌의 깜짝 출연까지… 그러고 보면 이 드라마의 대단한 점 중 하나는 노인 분장이다. 어떻게 노인을 이렇게까지 잘 재현했는지?

아무래도 도쿠가와 이에야스를 무조건 좋은 놈으로 묘사해야 하다 보니 무리수가 상당히 있다. 역사적 사실을 완전히 뒤틀지만 않으면 사료의 빈 공간을 창조적으로 메꿔가면서 서사를 살리는 게 사극의 묘미이므로 이해할 수 있는 범주다. 다만 몇 가지 대목은 아쉬움이 상당한데, 대표적으로 혼노지의 변에 대한 해석이다. 아케치 미쓰히데 개인의 원한으로 평이하게 넘어갔다. 마지막 싸움의 시빗거리가 되는 호코지 종명 사건도 마찬가지다. 훨씬 복잡하게 만들 수 있을 거 같은데, 교과서적으로 넘어간다. 도요토미 히데요시에 대한 해석도 특별할 건 없는데 이건 무로 츠요시의 거의 신들린 연기로 다 만회했다.

전체적인 주제 의식으로 보면 이전에 인상깊게 본 가마쿠라 도노의 13인과 비교할 때 차이가 명확해 보인다. 가마쿠라 도노의 13인은 권력과 타락에 대한 일반론으로 접근했다는 점에서 보편적 주제의식이 돋보인다고 생각한다. 그런데 어떡할래 이에야스는 말하자면 일본적이다. 가령 대표적으로 지적받는 무리수, 츠키야마도노가 나름의 평화 구상을 통해 오다 노부나가의 팽창주의(나아가서는 극 종반에 강조되는 ‘난세’의 정신…)를 견제하려 했다는 대목이다. 이 드라마에서 이 대목은 단지 대안적 역사 해석이 아니고, 도쿠가와 이에야스라는 인물의 내적 갈등을 설명하는 핵심 요소다. 따라서 1차적으로는 역시 도쿠가와 이에야스를 너구리로만 묘사하지 않기 위한 서사라고 해석할 수 있다.

문제는 거기서 그치는 게 아니라는 건데, 사실 츠키야마도노의 구상은 자본주의의 고도화와 자유무역으로 전쟁과 분열 및 고립주의에 대응한다는 현대 글로벌자본주의 정신의 재현이다. 전국시대에 뭔 소리냐… 라는 데에서 이질감이 있기 때문에 말들이 많았던 것인데, 한 걸음 더 나아가면 이 구도(전쟁 대 자본주의)가 전형적이라는 사실을 지적할 수 있을 것이다. 가령, 반전평화는 왜 필요한가? 전쟁이 인류를 파멸로 몰고 가기 때문인가? 아니면 자본주의에 도움이 안 되기 때문인가? 츠키야마도노가 둘 다, 혹은 후자를 말하고 있다는 점에서 다분히 자유주의적인 이러한 시각이 시사하는 바, 이 드라마는 이데올로기적이다.

이제 이게 왜 일본적인지를 생각할 차례다. 드라마의 후반부에 요도도노가 자결 직전에 말하는 바, 유약한 비겁한 정정당당하게 싸우지 않는 뒤에서 헐뜯는 일본이 된다는 식의, 푸념은 정확히 일본의 극우주의가 평가하는 현대 일본의 문제이다. 이러한 문제를 극복하려면 보통국가화해야 한다. 즉, 요도도노와 도요토미 히데요리의 옥쇄(?)는 일본식 국가주의-군국주의에 맞닿아있다. 그런데 이 드라마에서 그것을 ‘난세의 망령’이라고 한다. 이 난세의 망령을 극복하는 것이 도쿠가와 이에야스이다. 즉, 이 구도에서 오사카는 우리에게 기시 노부스케로 잘 인식되는 국가주의-군국주의-팽창주의를, 에도는 요시다 시게루-이케다 하야토로 대표되는 로우 폴리틱스, 즉 경제주의를 연상하게 한다. 그래서 이 드라마는 일본 정치의 이 전통적 구도에서 후자가 승리하는 흐름을 보여주고 싶어하는 것처럼 읽힌다.

그런데, 말하자면 일본식 리버럴의 문제가 바로 여기서 드러난다. 즉, 앞서 구도를 적용하였을 때, 그렇다면 도쿠가와 이에야스가 평화로운 세상을 만든다는 명목으로 해온 전쟁과 살육은 어떻게 평가할 것인가? 현실정치로 말하자면, 2차대전기의 주변국 침략을 어떻게 평가할 것인가? 자신도 난세의 망령이니 뭐니 하지만 어찌됐건 드라마는 도쿠가와 이에야스의 싸움을 난세를 끝내고 평화로운 세상을 만들기 위한 일로 포장한다. 마지막에는 츠키야마도노가 나타나 잘했다며 위로도 해준다. 어쩔 수 없는 희생이 있었지만 결국 새로운 세상을 만들기 위해 거친 과정으로서의 싸움… 그 정도의 인식인 것이다. 그 점에서 이 드라마는 착한 얘기를 하고 있다고 볼 수 있겠으나 한계를 벗어난 메시지를 담지는 않은(못한 게 아니라고 본다) 걸로 평가할 수 있겠다.

하여간 이 문제로 안드로메다로 가는 대목들이 좀 거슬렸지만, 의외로 재미있는 드라마였다. 마츠준이 갑질을 하고 대본에 개입해 수정하고 뭐 그랬다고는 하던데… 여튼 현대적 감각이 조화롭게 녹아있다고 해야 할까? 그래도 착한 드라마를 많이 만들겠다고 하면 좋겠는데, 비방이라는 우익 드라마의 새로운 시즌을 만든다든지 만들었다는 얘기가 있어 걱정이 된다. 남의 나라 걱정 할 때인가 싶기도 하지만…

 

양경규

정의당의 신임 대표시라는데, 안다면 아는 분이고 한데, 사실 어디 음식점에서 같이 밥 먹은적 있다. 무슨 음식이었는지는 밝히지 않겠다. 길을 가다보면 자기 얼굴 넣어서 현수막 걸어 놓은 게 많이 있던데, 보궐선거 하면 서울시장 나가려나? 이런 생각을 많이 했더랬다. 운동권끼리는 유명한 분이다. 공공연맹 위원장 할 때 그때 뭐 조합원이 십 몇 아니 몇 십만이다 할 때야. 맞나? 더 많았나? 여튼 그쪽 분들한테는 운동적 정신적 지주였다. 내가 처음 본 거는 전진 시절인데, 해산 논의 때 한 70장짜리 글을 써왔던 기억이 난다. 주저리 주저리 아는 척 하려면 더 많이 얘기할 수 있지만 이정도 하고.

어디 보니까 진보의 재구성 말하면서 3당 통합 아닌 3당 통합 말씀하시던데, 좋은 말씀이다. 근데, 내가 너무 과거 생각만 하는지 모르겠지만, 서로 자기 평가가 있어야 한다고 생각한다. 각자 자기들끼리는 평가했겠지. 근데 통합 얘기하려면 서로 생각할 문제들이 있는 거 아닌가? 물론 이런 얘기하면 그런 거 하면 아무것도 못하고 이제 그만하고 새롭게 나아가자 뭐 이럴테지만, 민주당한테는 늘 그런 비슷한 거 요구하는 거 아닌가. 진보들끼리는 정의당이 그런 존재 아니냐 하는 거다. 구원을 얘기할 필요가 아니고, 노선을 얘기할 필요가 있다는 거다.

민주노동당에서 새로운 지향(보다 적색으로, 보다 녹색으로 등)과 진보의 재구성이 필요하다고 말하면서 나와서 만든 게 진보신당이었다. 통합진보당은 그런 지향을 버리고 이른바! ‘현실 정치'(운동이 아닌 정치!)로 돌아간 거였다. 여기서 당사자들이 인정을 하든 안 하든, 좋든 싫든 노선의 분리는 정립된 거다. 통합진보당에서 정파적 대립으로 지지고 볶고 하면서 찢어진 게 지금의 정의당이다. ‘운동이 아닌 정치’ 한다고 선거제도와 조국에 대한 태도-공수처를 교환했다(고 많은 사람들은 생각했고 지금도 그렇게들 알고 있다). 그렇게 쟁취한 선거제도에 위성정당이라는 불의의 일격을 맞아 코마 상태에 빠졌다. 자기들이 주장한 건데… 어찌 이런 일이… 뭐 하여간, 그럼 노선은 바뀐 건가? 규모는 축소됐을지 몰라도, 지금도 크게 다르지는 않은 거 아닌가 하고 난 생각한다.

물론 다 망한 지금와서 이런 얘기 하는 게 무슨 소용이 있냐… 그리고 그때 그 주역들은 다 뒷방 늙은이 신세고 이제는 정의당이 어떤 과정을 거쳐 어떻게 생겨났는지 체감하지 못한 세대가 다 주도하고 있다… 뭐 어느 정도 그런 주장할 수 있다. 과거의 노선이니 뭐니는 잊고 새로운 세대들이 알아서들 해보시오, 그럴 수 있다. 근데 신임 대표가 양경규 아저씨래매? 그리고 통합 얘기한대매? 그럼 따질 건 따져야지.

민주노동당에서 분당했을 때 진보신당으로는 성에 안차서 밖에 무소속으로 남은 분들이 있었다. 분당은 답이 아니라고 생각하는 노동정치 세력을 끌어안아야 하고 그럴려면 무소속으로 있어야 한다 이거지. 양경규 님이 이 포지션이었음. 그때 진보신당들은 양경규님들이 언제 오시려나 이제나 저제나 목을 빼고 기다리고 뭐 그랬던 것으로 기억. 심지어 당명을 바꿨어요. 노동당으로… 노동당이 왜 노동당인줄 알어? 지금 그걸 알고들 얘기를 하는 거여? 거기서 용혜인의 언더조직과 지지고 볶고 아웅다웅하며 별 황당한 일 다 겪을 때! 양경규님은 계속 그 포지션으로 있으셨던가, 뭔가 통합된 진보정당 합시다 제안을 하셨던가, 아니면 이미 정의당으로 정리 하셨던가, 잘 기억은 안 나는데, 조기에 오셨으면 언더조직하고 같은 조직을 하진 않았을 수도… 이런 생각도 하는데, 근데 이제와서 라디오 인터뷰에선 위성정당 용혜인이를 용서할 수 없다 이러시고… 통합 말씀하시면서 노선 이런 거는 저희 말고 다른 당들이 제안해주세요 이러시고… 아유… 아닙니다… 죄송합니다… 내가 무슨 말을 하고 있냐 지금…

다 망한 집안에 족보가 어쨌고 재산이 어떻게 됐고 뭐 이런 얘기 뭐하러 하냐. 다 사치다. 한 마디씩들 하고 싶으실텐데, 내가 어느날 내 블로그에다가 이런 얘기 쓰고 할 수도 있지… 내가 당대표여 사무총장이여 뭐여? 나 그냥 백수입니다. 평론가입니다. 평론가는 하고 싶으면 누구나 될 수가 있는 것입니다. 나에게도 언론 출판 결사의 자유가 있다. 히틀러도 좌파였다! (물론 인정 안함)

꿈 깨시오

방금 뭘 보다가, 독일에서 좌파당이 선전했다고 하니까 막 두근두근하고 그런가봐? 나도 좋아. 그래 이름이라도 좌파인데가 선전을 하면 일단 기분은 좋지.

어떻게 언론 표현으로 ‘극우와 극좌가’ 모두 선전하는 그림이 만들어진 것일까? 그건 엘리트를 자처하는 사민당과 기민기사연합이 있어서 가능한 구도다. 프랑스도 마크롱이 있으니까 ‘극우와 극좌(내부로 가면 지네끼리도 지지고 볶고 합디다만)가’ 모두 선전할 수 있는 거다. 저쪽이 싫은 책… 현대 정치에서 이념적 정체성은 뭐다? 상대를 반대하는 것이다… 반대할 대상이 없으면 자립을 할 수가 없다… 그니까 통치 책임을 자임하는 중도가 없으면 극우든 극좌든 다음 타자가 책임을 뒤집어 쓰는 것임. 조르자 멜로니를 봐라. 집권하고 반대할 대상이 없으니까 지가 엘리트가 되잖아. 그래갖고 그 오른쪽에 무슨 극우세력이 또 생기는 과정이고 말이다.

여전히 극우는 강성하고 (이 와중에 또 독일 극우는 “히틀러도 좌파였다” 이 지랄 하고 있다. 지들이 민주주의라는 것. 극우가 민주주의를 자처하는 것에 대해선 이전 메모 참조. 또 이상한 소리 하지 마시고…) 좌파는 허약한 것이, 요즘 좌파의 트렌드에서 드러난다. 요즘 좌파의 유행은 하수도 사회주의이다. 이건 하도 얘기를 해서 익히 아실 것. 쪼랜 맴대니… 근데 그게 본질이 뭐야? 노동계급이 실생활에 겪는 실질적 문제를 해결하는 것으로 정치적 신뢰를 얻는다, 이게 뭐야? 이게 통치 책임이다. 좌파가 자신의 이념적 기획이 아니고, 통치 책임까지 짊어져야 하는 상황이 이러한 트렌드로 이어지고 있는 것이다.

물론 나는 그것이 필요하다고 본다. 통치 책임을 미시적 영역에서부터 엘리트가 아닌 민중이 실현하도록 하는 것이 실질적인 민주주의이다. 그걸 책으로도 얘기하고 뭐 등등 수도 없이 얘기했지마는, 그럼에도 다들 관심도 없고 뭐 다 들어놓고서도 “그래서 어떻게 해야 돼요?” 이딴 소리나 하지만, 그러나 어쨌든 갈 길은 멀고 짊어진 짐의 무게는 무겁다 이거다. 이걸 체감을 해야지 와~~~ 좌파가 뭔가 된다~~~ 와~~~ 우리도 곧 될 거야~~~ 이러고 있는 걸로 해결되는 건 없는 것.

모르겠네요. 오늘 왜 이러지? 지쳤나봅니다… 몸도 마음도…