Author: 이상한 모자

영포티다운 자유 연상

본격 영포티 담론 얘기는 아니고… 개인 블로그니까 개인 블로그 답게 이런 신변잡기를 쓸 수도 있는 거다. 너무 실망하지 마시길.

하루 종일 비가 왔는데, 앞으로 들쭉날쭉하며 비가 계속 올 모양이다. 페르소나4에서는 이렇게 며칠동안 비가 오면 큰일이 생긴다. TV 속으로 얼른 들어가야 한다. 아무튼 그런 점에서 뭔가 심상찮은 분위기가 느껴졌다. 명절까지 겹치니 더 그런 기분이다. 보름달…? 실상은 가을인 것일 테다. 이렇게 비가 계속 내리는 와중에 다들 추위에 적응을 하게 되고… 이제 아우터를 걸치지 않으면 안 되는 계절이 되는 것이다.

자전거에서 떨어진지 시간이 꽤 지났는데 무릎과 팔꿈치의 찰과상은 거의 다 나았지만(손가락 부상은 손톱이 박살났기 때문에 완치까지 더 오랜 시간이 걸릴 것이다) 어깨 근육은 문제이다. 완전 회복을 위해서는 좀 더 시간이 필요한 것 같다. 이렇게 된 김에 필라테스라도 등록해보는 것은 어떨까 생각했다. 집 앞에 필라테스 학원?이 있다. 검색을 해보니 장기간을 조건으로 결제하면 1회 6만원 정도 하는 듯 했다. 과연 이게 맞나 생각했다. 그러나 이제 나이도 있고 몸에 투자할 때가 아닌가? 그렇잖아도 여기저기 문제가 생기는 와중이다. 긍정적인 쪽으로 검토 하려는 생각이다.

잠을 많이 자려는 시도를 하고 있지만, 옛날 같지 않은 게 5시간을 자면 꼭 눈이 떠진다. 억지로 자려고 해도 잘 되지 않는다. 억지로 스스로를 설득하다시피 해서 7시간을 간신히 채웠다. 애플워치의 도움을 받아 수면 분석 결과를 보면 깊은 수면 단계가 40분이 채 되지 않는다. 4시간을 잘 때도 그 정도 였던 거 같다. 일정 비율 이상이어야 하는데, 4시간을 자나 7시간을 자나 40분이면 문제가 있는 것이 아닌가? 잠을 더 잘 자는 사람이 되어야 한다. 살기 위해서는…

수산시장에 갔을 때 여럿이서 대화를 하던 중에 다초점안경 얘기가 나왔다. 써보니까 좋더라 하는 얘기를 듣고 솔깃했다. 맞춰볼까? 근데 이 분도 다초점안경을 맞춘지 오래되어서 이제는 가까운 걸 볼 때 안경을 벗는다고 했다. 그럼 대체 무슨 소용인가? 아무튼 눈에다가 해야 할 일이 많은데, 고민이다. 첫째, 안검하수를 어떻게든 해야 한다. 둘째, 이대로 복시를 안고 살지 하드렌즈를 맞출지도 생각해야 한다. 셋째, 그 다음이 다초점안경이다… 나는 노화가 눈으로 먼저 다 와 버렸다.

새로 나온 칼싸움 게임을 조금 해봤는데 분리주의 얘기인 것 같았다. 오키나와도 그렇지만 홋카이도도 원래는 자기들 땅이 아니잖은가. 그런 역사가 있는데, 그게 이야기의 중심인 듯도 했다. 좀 더 해봐야 알겠지만. 하여간 그래서 홋카이도와 오키나와를 좋아한다. 지금은 나고야를 가고 싶어졌지만. 사일런트 힐 f를 조금 해서 그런가, 게로에 들르고 싶은 마음이다.

오키나와라고 하니, 연말에 김선생님이 오키나와를 함께 가면 어떤가 하고 제안을 했는데 답을 애매하게 했다. 그때 여유가 있을지 모르겠다고 한 것인데, 실제 그렇다. 하루 뒤를 알 수 없는 삶이다. 이렇게 사는 게 맞나? 이렇게 사는 것 외의 답이 있는가?

생일이 다가오고 있다. 고립되어 있는 사람으로서는 정서적 고비다. 생일에 무덤덤해지지 않는다는 게… 확실히 영포티다.

극우-포퓰리즘 이라니깐

글을 죽 읽으면서 답답한 얘기를 많이 본다. 극우와 극우가 아닌 것을 구분한 후 ‘진정한 극우’를 격리해 안도감을 가지려는 시도가 그것이다. 그러나 극우-포퓰리즘은 그런 게 아니라 극우가 현대 대의민주주의의 방법론을 장악하는데 성공한 것에 가깝다. 분류가 아니라 매커니즘의 문제라는 것이다.

그것은 비유하자면 코로나19 바이러스와 비슷하다. 백신과 치료제가 있을 때에는 어떤 바이러스든 다들 안심할 수 있었다. 바이러스 입장에서는 넘을 수 없는 장벽이 있었던 것이다. 그런 환경에서 바이러스는 격리될 수 있었다. 그러나 코로나19가 등장하고 오미크론 등의 변이를 거쳤을 때, 만일 바이러스들에게 자의식이 있었다면 모두 무릎을 쳤을 것이다. 인간의 경계심을 적절한 수준에서 유지하면서 전파력은 극대화 할 수 있는, 그러면서 끝없는 변이를 통해 백신을 회피할 수 있는 방법을 찾아낸 것이다.

극우가 포퓰리즘과의 결합을 통해 당당하게 성공할 수 있다는 점을 보여주면서 보수정치는 굳이 체면을 차리지 않아도 되는 방법을 터득했다. 정상적인(?) 보수정치와 극우-포퓰리즘 간의 경계는 이제 희미해졌다. 한동훈과 장동혁을 비교해보라. ‘극우는 상대하지 않는다’는 전략은 적나라한 혐오적 내용에 있어서는 여전히 유효하지만, 실제 상층 정치의 동학이라는 측면에서는 유효하지 않다. 직시하고 분석하고 전면적으로 대응하지 않으면 안 된다.

물론 모든 것은 유행이므로, 극우-포퓰리즘의 시대도 이렇게 버티다 보면 지나갈 것이다. 그런데 그 다음 장은 무엇인가? 극우-포퓰리즘의 동력은 곧 포퓰리즘의 구도, ‘엘리트 대 다수 대중’이라는 구도에서 ‘다수 대중’의 지위를 극우정치가 자칭하면서 생겨났다. 많은 사람들이 극우-포퓰리즘 비판을 하면 ‘그래서 대안은 엘리트주의라는 거지?’라는 표정을 짓는다. 맨날 그러니까 내가 사람들이 남의 말에 관심이 없다고 하는 거다. 그래서 내가 글에다가 이렇게 쓴 거 아닌가?

물론 이재명 정권이 여론조사상 높은 지지를 얻으며 주류로서 통치 논리를 담보하고 있다는 점에서 희망을 찾는 시각도 있을 것이다. 검찰개혁에 대한 대통령실과 여당 사이의 긴장은 이 점을 드러낸다. 문제는 이 구도가 ‘엘리트주의 대 포퓰리즘’의 대결을 답습한다는 데 있다. 이 구도에서 통치를 책임지는 세력은 결국 ‘부패한 기득권’의 혐의를 뒤집어씀으로써 장기적으로 극우 포퓰리즘의 먹잇감이 돼왔기 때문이다.

사실 포퓰리즘이 상정하는 ‘대중이 원하는 바’를 관철하겠다는 시도 자체가 잘못됐다고 볼 수는 없다. 이게 바람직한 결말로 가는 유일한 경우는 앞서 상정한 노골적 권위주의에 기대는 외설적 ‘국가 주권’의 실현이 아니라 지금과 완전히 다른 대안 체제를 함께 만들어나가는 민주주의의 실현, 즉 ‘시민/인민 주권’(장석준) 구현으로 향하는 것이다. 우리는 이 선택지를 감히 상상하지도 못하고 있다. 오히려 ‘시민/인민 주권’의 자리를 메꾸는 것은 주식 양도소득세 대주주 기준 논란 등에서 발견할 수 있는, 코스피 5000 시대를 갈구하는 조직된 소비자-투자자 정신이다. 진정한 위기는 여기에 잠복해 있는 게 아닐까?

https://h21.hani.co.kr/arti/politics/politics_general/57991.html

여기서 우리가 맞닥뜨리는 것은 정치 개혁이 민주적 주체의 형성 또는 변화와 결코 무관치 않다는 사실이다. 즉, 오늘날 정치를 바꾸고 싶다면 참여와 책임에 기반하는 민주주의를 더 심화하고 실질화해야 한다. 이러한 시각으로 보면 우리 정치의 갈등선은 ‘통치-엘리트 대 무책임한 포퓰리즘 대 실질적 민주주의’라는 삼각구도 사이에 그어질 수밖에 없다. 그런데 지금은 통치-엘리트와 무책임한 포퓰리즘의 대립 구도만 눈에 보인다. 오히려 그 사실이 우리가 어디로 가야 할지를 가리킨다고 볼 수 있지 않을까?

https://h21.hani.co.kr/arti/politics/politics_general/58069.html

위의 글은 9월 11일에, 아래의 글은 9월 25일에 인터넷 상에 나간 것으로 되어 있다. 앞의 글에 나오는 ‘장석준’ 대목은 아래 글의 대목을 말한다.

흥미로운 것은 신인민전선과 국민결집 모두 그 근거를 ‘주권’에서 찾는다는 점이다. 다만 ‘주권’의 의미는 전혀 다르다. 국민결집은 미국 트럼프 정부와 마찬가지로 ‘국가’ 주권을 외치며, ‘순수한 프랑스인’의 의지를 온전히 대변하는 강한 국가가 개입하기만 하면 기성 정치세력들이 만들어놓은 난장판이 해결될 것이라 장담한다. 반면 급진좌파 장뤼크 멜랑숑 지지자들을 중심으로 한 신인민전선은 ‘시민/인민’ 주권을 주창하며, 민주주의에 충실한 정부가 부자 증세 등을 과감히 추진한다면 긴축과는 다른 방향에서 난국을 타개할 수 있다고 설득한다.

여기에서 ‘주권’이란 결국 신자유주의 전성기에 구축된 낡고 단단한 ‘경제’의 세계에 대한 극적인 개입을 뜻한다. 극우파는 트럼프 정부가 이미 보여주는 방식으로 이 개입을 실현하려 하고, 좌파는 신인민전선을 지지하는 경제학자 토마 피케티 등이 ‘민주적 사회주의’라 칭한 또 다른 방향에서 개입이 가능하다고 역설한다.

당장 총선이 다시 실시될 경우, 세 흐름 중 어느 쪽이 앞서 나갈지는 미지수다. 그러나 한 가지는 분명하다. 그것은 프랑스 정치의 주된 대립 선이 이미 마크롱 블록과 나머지 사이에서 신인민전선과 국민결집 사이로 이동하고 있다는 것이다. 이는 프랑스만이 아니라 모든 나라가 앞으로 직면할 선택지이기도 하다.

https://www.hani.co.kr/arti/opinion/column/1216817.html

장선생님은 최근에도 비슷한 얘기를 썼다.

최종 결과가 나오기 전에라도 눈여겨봐야 할 점이 있다. 뉴욕 시장 선거든 칠레 총선이든 모두, 이제껏 주류 리버럴이 이끌어 오던 반극우 연합의 성격이 달라질 조짐을 보여준다는 것이다. 신자유주의의 관성에서 벗어나지 못하는 리버럴 대신 탈신자유주의 사회개혁을 강조하는 좌파가 반극우 정치의 새로운 구심으로 부상하고 있다.

https://www.hani.co.kr/arti/opinion/column/1221819.html

그런데 이런 얘기하면 자칭 좌파라는 사람들도 이게 특정한 구도를 말하는 거라는 점은 보지 않고 ‘그냥 또 정신승리 한다’는 수준으로 자조하고 마는 게 요즘 분위기 아닌가 하는 의심을 갖고 있다. 사실은 다들 어쩔줄 몰라 하면서, 누가 누구한테 무슨 욕을 하나만 열심히 보고 있는 거 아닌가 하는 느낌이지. NL욕 하나 안 하나 뭐 그런 거…

뭐 아닐 수도 있습니다. 나는 고립되어 있기 때문에 여러분이 무슨 얘기 하고 사는지 모른다. 나는 철저히 고립되어 있다. 그래도 여기다가 징징거렸더니 오늘 안부를 전해온 분 혹은 분들이 있었는데 대단히 감사드린다는 말씀을 드립니다.

명절 연휴 이틀째

7시간을 자고 눈이 얼마나 떠지는지 확인했다. 안검하수 증상이 나아지는지… 잠을 많이 자면 조금 나은 것 같기도 하고… 모르겠다.

늦은 아침을 먹고 자전거를 타러 나갔는데 점검의 필요성이 있다는 걸 깨닫고 집 앞 벤치에 앉아 너트를 조이려고 했다. 공구를 꺼내 이런 저런 시도를 하는데 옆에 앉아있던 할아버지들이 주위를 둘러 쌌다. 이 자전거는 얼마냐, 공구를 갖고 다니는 거냐, 재질이 뭐냐, 들어봐도 되냐 등등… 안된다고 할 수도 없고 예 예 하면서 정비를 마치고 출발했다.

여의도를 한 바퀴 돌면서 잡념을 떨치려는 생각이었지만, 예정된 코스의 70% 정도를 소화한 후 힘이 빠져 버렸다. 소위 말하는 봉크가 오는 것 같았다. 아무리 밟아도 속도가 나지 않는 것이었다. 한강에서 당산역으로 빠져 투썸플레이스로 들어갔다. 커피와 치즈케이크를 시켰다. 몸이 진정되니 이것도 재미다 싶었다.

집에 돌아와서 시간을 좀 보내다 약속 장소로 나갔다. 명절을 맞아 1971년도에 탄신하신 김선생님 등의 호출을 받고 노량진 수산시장으로 향한 것이다. 생선회를 먹고 했는데, 김선생님이 오키나와에 대해 열정적으로 뭔가를 웅변한 것 외에 뭔 대화를 한 것인지는 잘 기억이 안 난다. 오랜만에 가본 노량진 수산시장 근처는 핫플레이스가 되어 있는 듯도 했다. 젊은이들이 많았고 에너지가 넘쳤다. 식당에는 명절이라 그런지 가족 단위로 온 사람들이 많았다. 평소에 그런 생각을 해보지 않았는데, 꽤 좋은 장면 아닌가? 부럽다는 생각이 잠시 들었다. 물론 친구, 연인 단위로 온 사람들도 있었다. 흠…

집에 오면서 휴대폰에 대해 생각했다. 온통 스팸과 단체문자 뿐이다. 카카오톡을 다시 깔아야 하나? 왜 그렇게들 명절 안부 메시지를 보내는지 알 것 같았다. 보내면 그래도 답이 올 것 아닌가? 좋다. 그러면 명절 안부 문자를 보내보자. 연락처의 명단을 주욱 보다가… 휴대폰을 집어 던지고 싶어졌다. 게임이나 하다가 자야지.

내일은 사정이 된다면 카메라를 들고 나가볼까 하는데… 비가 안 왔으면 좋겠다.