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혁명은 언제나 시기상조

Author: 이상한 모자

진보와 보수가 하나인 세상

2021년 5월 25일 by 이상한 모자

어제 어떤 분과 대화를 했다. 그 분이 그랬다. 앞으로 한국 정치는 이준석류의 능력주의가 주류가 될 것이다. 내가 말했다. 박권일 선생을 비롯해 우리 입진보들이 계속 주장해오던 바가 그거 아니냐! 물론 상대도 마찬가지 생각이었을 것이므로 그에게 항변할 것은 아니었다. 항변의 대상은 국정농단 이후 무슨 진보의 세상이 온듯 떠들어댔던 사람들이다. 2018년 지방선거가 정초선거였다느니… 여론조사를 해보면 ‘내가 진보’라는 답변이 더 많이 나온다느니…

위 주장이 가능하려면 다음의 등식이 성립해야 한다. 1) 사람들이 생각하는 ‘진보’는 정파가 아닌 가치 지향이다 2) ‘진보주의자’는 반드시 자유주의 정치세력에 투표한다 … 둘 다 아니라는 걸 보여준 게 지난 재보선이다. 샤이 진보?

트로츠키가 벌써 얘기했다. 계급과 정파를 혼동하면 안 된다. 가령 노동자 정당이 집권한다는 게 노동계급이 국가를 장악했다는 증거가 될 수 없는 것이다. 따라서 인민전선은 계급연합조차 아니다. 여기서 하나 더할 것은 현대의 대의민주주의는 자신의 지향이 아니라 무엇에 반대하는가를 기준으로 정파가 조직된다는 것이다. 그래서 ‘나는 진보’란 답변은 ‘보수세력이 싫다’는 것이며 ‘나는 보수’란 답변은 ‘진보세력이 싫다’는 거다. 중도는? 이짝도 저짝도 싫다는 거지. 그 이상도 이하도 아니다. 이걸 혼동하니 오류에 빠지는 것이다.

물론 이준석류가 주류가 될 것인가, 그것의 양상은 다를 수 있다고 본다. 하바드 졸업생, 코인-투자자, 이대남 전문가… 이런 것들을 그저 인정하고 끝내는 사회가 아니다. 누구라도 다른 누군가보다 나은 출발선에 섰을 가능성은 언제든지 있다. 박근혜 키드, 유승민 인턴… 이런 것들이 또다른 ‘반대’의 구실이 될 것이다.

그렇다고 해서 포스트-이준석을 메꾸는 자가 능력주의적 기준에서 더 완벽한 기준을 충족시키리라는 보장은 없다. 왜냐하면 원래 능력주의에서의 능력은 코에 걸면 코걸이 귀에 걸면 귀걸이이기 때문이다. 언젠가 박권일 선생은 그놈의 페이스북에다가 최후의 능력주의자는 반능력주의자이다 뭐 그런 얘기를 쓴 일이 있는데, 사석에서 그거 선생님 말씀입니까 하니 그렇다고 답을 했다. 박선생님 말씀과는 좀 결이 다를 수 있겠지만 가령 이건 어떠냐? 경기고 서울대법대 대법관 국무총리 출신 이회창과 아무런 엘리트 코스의 배경없이 대통령 자리에 오른 노무현 중 더 능력있는 사람은 누구냐?

이 답이 어렵기 때문에 대다수 인민들에게 있어 능력주의란 자기 이익을 보장하는 하나의 구실로서만 작용하는 것이다. 이게 상대 정파에 대반 반대와 결합한 게 정치에서의 능력주의다. 아무도 정치적 가치에 관심이 없음에도 정파가 가능한 이유가 여기에 있다. 그런 점에서 여론조사상 ‘나는 진보다’와 ‘나는 보수다’는 어떤 차원에서는 사실상 같은 답변인 거다. 마찬가지로 <어떤 차원에서는> 엘리트주의에 대한 반대로서의 극우포퓰리즘, 극우포퓰리즘에 대한 반대로서의 엘리트주의도 같다. 트럼프와 바이든은 같다. 한미정상회담을 보고 느꼈어야 할 게 이거다.

처음 하는 얘기 아니고, 2019년 8월달에 쓴 글을 함 읽어봐라.

http://www.newsmin.co.kr/news/41156/

Posted in: 잡감, 정치 사회 현안 Tagged: 능력주의, 이준석

크랩케이크

2021년 5월 25일 by 이상한 모자

지난 토요일 방송에선 바이든이 준 크랩케이크 이야기를 했다. 크랩케이크는 갑각류의 살을 으깨거나 해서 계란 마요네즈 등등을 섞어 뭉쳐 튀기거나 굽는 요리이다. 문통이 해산물을 좋아한다고 배려했다고 하는데, 미국인이 볼 때에는 어떨까 했다.

가령 갑각류는 동북부주의 특산물이다. 폴아웃4 해봤어? 마이어럭 헌터…

동북부 지역 어업은 좀 우울하다. 코로나19로 랍스터 등이 덜 팔린다. 랍스터는 중국과의 무역전쟁 소재이기도 하다. 돼지고기나 콩과 같이 민심에 직접적 영향을 줄 수 있어 트럼프를 정치적으로 곤란하게 만들 수 있다는 계산이었다. 마찬가지로 중국은 최근 호주산 랍스터를 수입금지했다.

이 얘길 하자 진행자가 에이 그래도 설마~ 라고 했는데, 크랩케이크를 보면서도 그 생각을 안 할 수 없는 엄혹한 국제정세이다 라고 마무리하였다.

그냥 이것만 쓰고 말면 아쉬우니까 하나 더. 삼바랑 모더나랑 뭐 하기로 한 거, 애초부터 기술이전은 어렵다고 동네방네 얘기했잖아. 신기술인데 그걸 해주겠니… 그냥 위탁생산 받아온 것만 해도 이런 기준에선 잘한 것.

모더나사가 일본에서 생산할 수 있다 그 얘기 하는데, 별로 특별한 얘기는 아니다. 반도체든 바이오든 위탁생산은 삼성이 잘하는데 제약 바이오 분야는 어쨌든 한국보다 일본이 훨씬 앞서갔던 게 사실. 그 경로가 있기 때문에 미일협력도 우리랑은 차원이 다를 것이다. 이제는 신기루처럼 사라진 아비간이라고 기억하십니까? 그러니까 백신 스와프니 뭐니 애초에 기대치를 너무 키워놔서 그게 문제인 거지, 이 정도 했으면 잘했다 하고 넘어가는 게 맞는 것. 그외 나머지 진보스러운 문제제기는 또다른 차원에서 할 수 있고 해야 할 것임.

Posted in: 잡감, 정치 사회 현안 Tagged: 크랩케이크, 한미정상회담

대의한다는 것의 불명료성

2021년 5월 20일 by 이상한 모자

무슨 프로보커터? 케이터? 뭐 그런 말도 잠시 유행한 모양인데, 좀 웃긴 개념이라고 생각한다. 중궈니횽 행태의 본질은 두 가지. 1) 자유주의적 지식인의 그야말로 자유로운 마음대로의 행보 2) 막대 구부리기 이다. 노동계급 시절 막스-레닌주의자와 쏘련 붕괴 이후 자유주의자로서의 정체성이 교차한다는 점에서 중궈니횽의 행태는 일관성이 있는 거다. 이걸 보지 못하면 잘못된 해석을 하게 된다.

문 정권의 본질에 대한 양쪽의 오해(?)에 대해서도 마찬가지 생각을 갖고 있다. 이것도 그것도 아니다. 문 정권 만의 문제도 아니고 심지어 한국 만의 문제도 아니다. 그게 지금 쓰는 글의 핵심인데, 결론이 그렇기 때문에 어쩔 수 없다는 게 아니다. 그런 건 안 쓰느니 못하다. 이걸 통해 하고 싶은 말은, 그렇기 때문에 또 한 번의 동전 뒤집기가 아니라 근본적 대안이 필요하다는 것이다.

이런 점에서 과거 김 선생님이 번역한 힐러리 웨인라이트의 ‘국가를 되찾자’ 서문에서 웃긴 대목을 옮겨 본다.

오늘날 대의기구의 정당성에 관한 신뢰가 결핍된 현실은 우리가 대의 정부와 대의 민주주의를 구별해야 한다는 점과 함께, 역설적이게도 대중 민주주의에 기초한 강력한 기구들 없이는 대의 정부가 곧 대의 민주주의로 될 수는 없다는 점을 보여준다. 말하자면 대의 정부는 다음의 네모들 속에 가부를 표시하게 한다. 정규적 선거를 하는가, 의회에 형식적으로 책임을 지는 정책 집행자가 존재하는가 등등. 그러나 이런 형식적 기제들이 마련돼 있다고 해서 민중이 통치 방식에 관한 통제권을 실제로 행사할 수 있게 보장되는 것은 아니다.
투표의 민주적 잠재력과 대의 정치 기구들이 민주주의를 점차 소진해가는 현실 사이의 충돌은 ‘대의’의 이중적 의미 속에 내표돼 있다. 한편으로는 ‘누구를 대신하는 것’ 또는 ‘상징하는’ 것을 의미할 수 있고, 다른 한편으로는 ‘존재하게 하는 것’ 또는 ‘재현하는’ 것을 의미할 수 있다. 일단 정당의 강령 또는 쉽게 말해 브랜드 이미지에 기대어 선출되고 나면, 정치인들은 다음 선가까지는 대체로 손이 자유롭게 되는 게 현실이다. 투표를 빼면 시민은 사실상 부재 상태다. 정치 무대에서도 청중석에서도 시민은 멀어져 있다. 그러나 동시에 강력한 권력을 지닌 기업과 미디어 관련자들은 정치적 의사 결정자는 물론 때로는 국가 기구에도 거의 무한한 접근권을 갖는다.
‘대의’의 또 다른 의미, 곧 정치 기구들 안에 민중들을 존재하게 하는 것은 아주 다른 논리를 열어젖힌다. ‘존재하게 한다’는 말은 대의자와 그 대의자가 대표하는 민중들 사이의 항상적이고 상호적이며 투명한 관계를 함축한다.
역사적으로 두 의미 사이의 구분은 종종 흐려졌는데, ‘누구를 대신하는 것(to stand for)’이라는 아이디어가 ‘누구를 표상하기(being typical of)’로 해석됐기 때문이다. 예를 들어 전통적 노동자 정당의 지도부는, 가장 악명 높은 영국 노동당 지도부의 경우처럼 대부분의 의원이 산업 노동자나 육체노동자 출신인 만큼 사실상 ‘노동하는 민중’이 의회 안에 존재하는 셈이라고 주장했다. 진정한 민주주의가 성취되려면 민중들이 적극적으로 존재하게 돼 자신의 대의자들하고 연속적인 관계를 갖고 그리하여 그 대의자들을 책임성 있고 반응적이게 만드는 다른 매커니즘이 필요하지만, 이런 관점은 그런 관심에 주의를 기울이지 못하게 한다. 반대로 그런 주의를 기울이는 적극적인 관계 덕분에 정책 집행자는 투명하며 접근성을 갖춰야 한다는 압력을 받게 된다.
‘대신한다’와 ‘존재하게 한다’라는 두 의미 사이의 미끄러짐이 갖는 문제는 최근 브라질의 사례에서도 나타난다. 전직 자동차 노동자 루이스 이나시우 룰라 다 시우바가 2002년 대통령 선거에서 당선하자마자, 대중운동은 정부의 의사 결정에 자신들이 참여하지 못하는 상황에 문제를 제기했다. 대통령 집무실에서 나온 대답은 이미 ‘대중(popular)’이, 곧 노동자가 권력을 장악한 이상 대중적 참여는 더는 필요하지 않다는 말이었다. 결국 ‘대의’의 불명료성은 참여 민주주의 개념의 미끄러짐에도 기여하게 된다.

최근의 상황은 웨인라이트가 쓴 위의 상황보다는 두 세 걸음 더 나아간 것 같다. 노동자당 정권은 소수파로서 다수적 연합을 유지하기 위해 ‘참여’의 대의를 정치 경제적 자원의 ‘배분’로 대체했다. 그게 거의 모든 권력의 핵심부가 검찰 권력의 ‘세차 작전’의 피해로부터 실질적으로 자유롭지 못한 상황을 만들었다. 여기서 빠져나올 수 있었던 거의 유일한 인물이 다시 룰라였다는 사실은 이걸 보여주는 거다.

대의명분이 이해관계를 나누는 일로 대체되는 과정에는 과거 기득권에 의해 피지배자의 위치를 강요받았던 사회의 현실이 일부 작용했다. 사회적으로, 이들은 유럽 강자들의 거짓 대의명분에 의한 강요를 앞에서는 받아들이는 척 하면서 뒤로는 무시하는 생존 전략에 익숙했던 것이다.

브라질 사례가 지금 쓰는 책의 중심적 내용인 것은 아니다. 미국과 일본 사례를 주로 언급하고 있다. 구체적인 결은 모두 다르지만 결국 대의민주주의의 공통된 사각지대를 가리키고 있다. 이를 보완하기 위한 대중의 다양한 시도의 실패와 좌절을 다루면서 대안적 체제를 그저 상상하는 것까지 가볼 생각이다.

Posted in: 잡감, 정치 사회 현안 Tagged: 국가를 되찾자, 룰라, 힐러리 웨인라이트
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