혁명은 언제나 시기상조

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노지아는 2002년 여중생 장갑차 사건 추모 촛불시위의 주역에 해당하는 그룹의 맴버였다. 말하자면 '앙마'의 최측근(?) 쯤 되었던 위인이며, 그 시기엔 그 그룹에서 가장 어린 친구였다. 2002년의 촛불시위를 통해 한때 자율주의자가 되었던 - 그를 처음 만났을 무렵 지겹게 들었던 그 자율주의에 대한 얘기들이 아직도 귀에 선하다.- 그는 이제는 한국 자율주의자들의 대부 조정환의 촛불시위 분석에 대해 의구심을 제기한다.


노지아도 지적했듯 조정환이 대부분의 촛불뽕보다 우월한 것은 2002년 촛불이 2008년 촛불을 분석하기 위한 중요한 사건이라는 사실에 대한 '인지'가 있기 때문이다. 그러니까, 촛불을 빠는 내용으로 그가 혼자서 단행본을 쓸 수 있는 것은, 물론 자율주의라는 이론적 기반이 있기 때문이기도 하지만 (블로그에서 제 직관으로 내뱉는 뻘소리만으로 한 권의 책을 쓰기란 어렵다.) 기본적으로는 촛불의 역사성을 알고 있기 때문인 거다.


하지만 조정환의 촛불이 지금의 촛불뽕들은 아예 망각의 심연으로 흘려보낸 2002년 촛불을 '기원'으로 파악한다면, 노지아는 그것을 '단절' 내지 '변질'로 파악한다. 문제는 그 단절 혹은 변질이 그의 생각에 따르면 2008년에 있었던 일이 아니라 2004년에 있었던 일이라는 거다. 망각 자체가 망각된 상태에서 2008년의 촛불이 탄생했던 셈이다.


좀 더 세밀한 분석이 필요하겠지만 이 변화의 키워드는 지금의 내 수준에서는 '노빠'라는 단어로 밖에 설명할 수 없다. 2000년 이후의 '새로움'을 외쳤던 여러 갈래의 운동들이 2002년 이후에는 '노무현'이라는 기호를 진보적으로 수사하는데 소모되었음은 나도 알고 있다. 왜냐하면 나 역시 안티조선 운동이 그렇게 되는 꼴을 보았기 때문이다. 노빠들은 그 때의 조류에서 자기들이 취하고 싶은 것들만 취하고 반복한 후 이제 와서는 자기들이 그것을 모두 만들었다고 말한다. 자기가 이전에 집어넣은 것을 다시 끄집어 낸 후 여기 원래 이게 있었다고 주장하는 꼴이다.

나는 "내가 가장 어리니 이 운동은 내가 기록하는 대로 남게 될 거다."는 무시무시한 예언을 안티조선 운동에 대해서 스스로 실행하려고 계획하고 있지만, 2002년 촛불 주도자들 중 최연소였던 노지아는 2008년 촛불을 통해서야 자신의 과거를 떠올릴 수 있었다. 그리고 노지아는 사시공부의 세계로 가버렸으니 나처럼 글로서 과거를 정리할 수도 없다. 하지만 2000년대 초의 여러 정치적 사건들이 노빠들에게 정ㅋ벅ㅋ당한 후 노빠적인 방식으로 반복되는 문제는 특정한 운동을 넘어서 있는 것이니 문제의식을 가지고 있다면 좋은 분석이 나올 수 있지 않을까 기대해 본다. 


이와는 별개로 자율주의라는 이론 자체를 비판하는 것은 나와 노지아의 능력 바깥의 일인데, 조정환이 자신의 책에서 직접 이택광을 언급하면서 비판을 했으니 차제에 재미있는 구경거리가 생길지도 모르겠다는 생각이 든다.